Notre ego nous demande sans cesse de nous poser des questions concernant notre estime de soi…

Lelo dit : Lorsque l’on dépasse les limites de l’entendement, les mots et les maux disparaissent.

En bref le bonheur simple passe par un mental reposé, calme, détendu… comment y accéder un jour pleinement, voilà toute la question…

Je vous envoie à toutes et à tous un brin de muguet,
Annie

« Si je ne pense plus, je cesse d’EXISTER… pour ÊTRE. »

Lorsque l’on dépasse les limites de l’entendement, les mots et les maux disparaissent.

Pas besoin de leçon pour entendre Le Son.
Inutile de chercher à définir l’Un Définissable…

Comme le souligne Joss « voilà peut être la porte » Vois, là , peu (t), ÊTRE

Merci encore Charly, pour la délicatesse et l’humilité avec lesquelles vos précieuses et solides connaissances sont distillées.

Si je ne pense plus, je cesse d’EXISTER… pour ÊTRE dis tu
Ca en fiche un coup au cogito cartésien
Si je ne pense plus je SUIS, voila peut etre la porte, l’accès à la joie, au plaisir, au bonheur, (que nous évoquons actuellement sur le forum) enfermés plus ou moins fortement par/dans notre mental
merci charly pour ce moment
amicalement
Joss

Fraternellement,
Laurent E.

inspiration : l’être réalisé est libéré de son corps, il est pure lumière, il se fond avec le divin, « il est » tout simplement, libéré de tout besoin matériel, il est fluide vital…. Mais c’est juste une inspiration !

à bientôt, bonne soirée et bonne semaine à tous, et merci pour ces articles instructifs …
« je suis pure lumière », pas moi, mais l’être réalisé hahahaha
amicalement vôtre,
Reine

C’est bien ce que je craignais, c’est celle du « Swami à la vilaine bouche », le chef de la secte des Krishnas !

Préférez je vous prie, celle d’Aurobindo : Spiritualités vivantes, Albin Michel, les commentaires sont de plus « éclairants », mais il y a d’autres traductions.

Cordialement,
Charly

SA DIVINE GRACE A.C BHAKTIVENDATA SWAMI PRABHUPADA, éditée en 1975.

Bien à vous.
Ghislaine

Charly dit :

« Se remettre en cause peut être cause d’un déclic salutaire, mais c’est le mental qui se remet en cause et donc se sent menacé (peur de disparaître) ! Comprendre et s’instruire sont de peu d’importance, cela tranquillise l’égo et le nourrit, soit, mais ce n’est pas une “compréhension” qui peut libérer. Ce serait peut-être de l’ordre d’un “entendement” d’une musique intemporelle.

Bernard dont j’ai parlé sur le forum de Laurent précise : “la SENSATION d’exister est de l’ordre de la conscience, l’IMPRESSION d’être un individu résulte du processus mental”, ce qui est bien difficile de “réaliser” ! Il conclut par : “JE, préexiste à la conscience que j’ai de moi-même”.

A lire sur le thème de la conscience :

- Vivre en Pleine Conscience de Tich Nhat Hanh
- La plénitude de l’instant de Tich Nhat Hanh

Thich Nhat Hanh Poète, jardinier, inlassable défenseur de la paix, il figure parmi les personnalités les plus engagées du bouddhisme dans le monde occidental.

Bonne lecture !

Je demande ici une petite précision à Ghislaine à propos de la Gita. N’ayant pas souvenir qu’il soit recommandé par ce texte « d’être éclairé par les enseignements du Seigneur OU DE SON REPRESENTANT QUALIFIE, LE MAÏTRE SPIRITUEL », ce que j’ai mis en majuscule m’interroge.

Ghislaine, je suppose que vous citez ici les versets 19/20 du chapitre 2 (j’ai cherché dans les 18 chapîtres) ? J’ai la traduction de Shri Aurobindo, car je me méfie des adaptations occidentales !

En effet, le terme : maître spirituel, est des plus malencontreusement adaptable sous nos climats. Pour faire court, le Maître enseigne la voie (une ou des pratiques) et le Gourou EST la voie, le miroir de l’âme. Or la Gita ne cesse de pointer les innombrables disciplines, voies, cultes, pour les ramener à l’Unité du dieu intérieur.

Je présente donc dans leur contexte les versets 19 et 20 d’Aurobindo :

17.- Sache-Le impérissable, Ce par quoi tout ce monde est étendu. Qui peut tuer l’esprit immortel ?

18.- Les corps limités ont une fin, mais ce qui possède et emploie le corps est infini, illimitable, éternel, indestructible. Ainsi donc, ô Bhârata, lutte !

19.- Celui qui regarde ceci (l’âme) comme ce qui tue, et celui qui pense que ceci est tué, ni l’un ni l’autre ne perçoivent la vérité. Ceci ne tue pas, ni n’est tué.

20.- Ceci ne naît ni ne meurt, et ce n’est pas une chose qui un jour commença d’exister, et qui, s’en allant, ne reviendra jamais plus à l’existence. C’est non-né, ancien, éternel; ce n’est pas tué lorsqu’est tué le corps.

21.- Celui qui Le connaît comme l’existence spirituelle éternelle, immortelle, impérissable, comment cet homme peut-il tuer, ô Pârtha, ou faire tuer ?

22.- L’âme incarnée rejette les vieux corps et en revêt de nouveaux, comme un homme échange un vêtement usé contre un neuf.

A vous lire,
Cordialement,
Charly